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文章概述：在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造新質使用價值的意義上，失敗作為創(chuàng)新勞動過程中一種不可避免的勞動現(xiàn)象，具有自己獨特的使用價值。
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在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造新質使用價值的意義上，失敗作為創(chuàng)新勞動過程中一種不可避免的勞動現(xiàn)象，具有自己獨特的使用價值。馬克思指出：“勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的抽象的要素來說，是創(chuàng)造使用價值的有目的活動，是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。
因此，我們不必來敘述一個勞動者與其他勞動者的關系。一邊是人及其勞動，另一邊是自然及其物質，這就夠了。”盡管馬克思在這里重點考察的是舍棄了生產(chǎn)關系的物質生產(chǎn)的勞動過程，但其根本道理不僅對于我們研究物質性使用價值創(chuàng)造或生產(chǎn)的勞動過程是適用的，而且對于我們研究精神性使用價值以及物質與精神互相滲透的融合性使用價值創(chuàng)造或生產(chǎn)的勞動過程也是適用的。這就是說，在創(chuàng)造使用價值的意義上，勞動過程主要是研究和解決勞動者及其勞動同勞動對象和勞動產(chǎn)品之間的關系問題。而對于創(chuàng)新勞動來說，勞動過程則主要是研究和解決創(chuàng)新勞動者及其創(chuàng)新勞動同相關的勞動對象和一定的人類在質上尚未有或部分尚未有的新使用價值之間的關系問題。
具體說來，創(chuàng)新勞動的過程，就是創(chuàng)新勞動者認識、掌握和應用所要發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造的人類在質上尚未有或部分尚未有的新使用價值的規(guī)律的過程。因此，我們要認識創(chuàng)新勞動或實現(xiàn)創(chuàng)新過程中失敗的價值，也只有把它放到這一具體過程中加以研究，才能找到科學的答案。
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