創(chuàng)造與靈感之間存在著怎樣的關(guān)系

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    生物的進(jìn)化是自然界中最活躍的創(chuàng)造過(guò)程。為了理解人腦的創(chuàng)造能力，生物的進(jìn)化是最好的理論范式。生物的進(jìn)化過(guò)程與生物個(gè)體發(fā)育過(guò)程之間存在著不十分嚴(yán)密但很明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即胚胎發(fā)育過(guò)程在某種程度上重復(fù)著從單細(xì)胞生物到多細(xì)胞生物的進(jìn)化過(guò)程，因此胚胎學(xué)曾經(jīng)成為進(jìn)化論的重要證據(jù)。

    從廣義進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，這種重復(fù)可以用硬化機(jī)制來(lái)解釋。在基因的變異和生物成體性狀變化之間存在著漫長(zhǎng)的因果鏈，即胚胎發(fā)育過(guò)程。在變異受到成體性狀是否有利的考驗(yàn)之前就已經(jīng)受到胚胎發(fā)育能否完成的考驗(yàn).甚至可以說(shuō)，與搜索生物成體適應(yīng)環(huán)境的性狀相比，搜索成功的制造工序是進(jìn)化的更為核心的問(wèn)題。由于后工序?qū)η肮ば虻挠不约盎ミm應(yīng)協(xié)同進(jìn)化的不可逆性，前段工序被頑強(qiáng)地保存下來(lái)，可以在幾十億年中不發(fā)生大的變化.換句話說(shuō)，除了重復(fù)進(jìn)化過(guò)程，生物無(wú)法知道其他的制造自己的方法。

    一般看來(lái)，個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程并不一定重復(fù)文化發(fā)展史，例如人不需要先學(xué)古文再學(xué)現(xiàn)代文。在這里我們需要風(fēng)別看待兩種不同的文化。即進(jìn)化型文化與非進(jìn)化型文化。進(jìn)化型文化的典型例子是科學(xué)，非進(jìn)化型文化的典型例子是宗教。進(jìn)化型文化的最主要特征是具備軟硬結(jié)構(gòu)，因此發(fā)展很快而且水平不斷提高。科學(xué)中有爭(zhēng)議的部分是軟結(jié)構(gòu)，處于已知與未知之間的領(lǐng)域，通過(guò)研究達(dá)到眾說(shuō)歸一的階段，則該領(lǐng)域硬化.軟結(jié)構(gòu)被推向原來(lái)未知的領(lǐng)域。按這種方式發(fā)展起來(lái)的文化具有較強(qiáng)的階層性，不具備前層知識(shí)則無(wú)法理解后層。在科學(xué)發(fā)展史上有不少人同時(shí)創(chuàng)造類似理論的事例，這說(shuō)明在科學(xué)發(fā)展的當(dāng)時(shí)水平已經(jīng)具備了創(chuàng)造該理論的必要條件.當(dāng)這些條件不具備時(shí)。不僅不可能創(chuàng)造出這一理論，甚至理解它也是很困難的。

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