創(chuàng)客聯(lián)盟：創(chuàng)新活動(dòng)現(xiàn)有的道德空間有多少

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    文章概述：創(chuàng)新勞動(dòng)不僅需要上層建筑政治領(lǐng)域的支持特別是法律的保護(hù)，而且需要其意識(shí)形態(tài)特別是道德領(lǐng)域的支撐。

    創(chuàng)新勞動(dòng)不僅需要上層建筑政治領(lǐng)域的支持特別是法律的保護(hù)，而且需要其意識(shí)形態(tài)特別是道德領(lǐng)域的支撐。

    道德作為一種上層建筑的意識(shí)形態(tài)，必須適應(yīng)、支持和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展;否則，就失去了其歷史進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)合理性，變成落后、腐朽，甚至不道德的東西。可以說(shuō)，只有適應(yīng)、支持和促進(jìn)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)道德，才是道德的;而一切不適應(yīng)、不支持，甚至阻礙先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)道德，則是不道德的。因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義上層建筑道德領(lǐng)域，必須適應(yīng)、支持并促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)然，也就必須支撐作為推動(dòng)生產(chǎn)力和人類社會(huì)及其各領(lǐng)域發(fā)展與進(jìn)步，特別是躍進(jìn)式發(fā)展和革命性進(jìn)步核心動(dòng)力的創(chuàng)新勞動(dòng)及其發(fā)展。在這個(gè)意義上，也可以說(shuō)支撐創(chuàng)新勞動(dòng)及其發(fā)展的是道德的;反之，不支撐創(chuàng)新勞動(dòng)及其發(fā)展的是不道德的。所以，支撐即保護(hù)、崇尚和支持創(chuàng)新勞動(dòng)及其發(fā)展，應(yīng)當(dāng)作為一條重要的客觀標(biāo)準(zhǔn)堂而皇之地走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義上層建筑領(lǐng)域的道德殿堂，也就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道德領(lǐng)域?yàn)閯?chuàng)新勞動(dòng)科學(xué)定位。

    確定支撐創(chuàng)新勞動(dòng)這一道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的需要，而且是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保護(hù)和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力特別是創(chuàng)新勞動(dòng)的需要。恩格斯在分析奴隸制向封建制過(guò)渡時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展受阻滯的原因時(shí)曾指出：“奴隸制已不再有利，因而滅亡了。但是垂死的奴隸制卻留下了它那有毒的刺，即鄙視自由人的生產(chǎn)勞動(dòng)。特別是對(duì)于人類的創(chuàng)新勞動(dòng)，上層建筑道德領(lǐng)域的保護(hù)和支撐就更加必要。

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